A FÉ ANTES DE SPLIT EXISTIR
Os Primeiros Cristãos de Salona: Três Cemitérios, Três Mártires
Manastirine, Marusinac e Kapljuč — os três cemitérios paleocristãos onde foram sepultados os mártires de Salona, e como a sua história se entrelaça com a de Split.
Ver tours de Salona na GetYourGuide ↗Uma comunidade cristã dentro de uma capital pagã
Muito antes de Split existir, Salona já tinha uma comunidade cristã substancial, suficientemente organizada para ter os seus próprios bispos e para sofrer, e depois sobreviver, a uma das perseguições mais severas do Império Romano. Essa perseguição foi lançada sob Diocleciano — o próprio imperador que Salona tinha produzido — cujos éditos a partir de 303 d.C. visavam os cristãos em todo o império, incluindo a Dalmácia. O que se seguiu em Salona não foi o fim do cristianismo ali, mas indiscutivelmente a sua história fundadora: os mártires desses anos foram sepultados justamente fora das muralhas da cidade, e os cemitérios que cresceram em torno dos seus túmulos tornaram-se alguns dos sítios paleocristãos mais importantes da região, precedendo em séculos qualquer edifício cristão no que é hoje Split.
Manastirine: o túmulo do bispo Domnius
Manastirine, imediatamente fora das muralhas de Salona, cresceu em torno do sepultamento do bispo Domnius, a figura principal da comunidade cristã de Salona, tradicionalmente martirizado durante a perseguição de 304 d.C. Uma basílica e um extenso cemitério cristão desenvolveram-se no local nos séculos seguintes, à medida que outros cristãos procuravam sepultamento junto ao túmulo de um mártir — um padrão comum em todo o mundo paleocristão. A história de Domnius não terminou em Manastirine: as suas relíquias foram mais tarde trasladadas para o mausoléu de Diocleciano em Split, quando esse edifício foi convertido em catedral, e ele tornou-se — e continua a ser — o santo padroeiro de Split. É um fio direto que liga um túmulo fora das muralhas de Salona à catedral no centro da cidade velha de Split hoje.
Marusinac e o martírio de Anastásio
A curta distância de Manastirine, o cemitério de Marusinac cresceu em torno de um mártir diferente: Anastásio, um tecelão originário de Aquileia, que se diz ter sido executado — por afogamento, com uma mó atada ao corpo — depois de pintar uma cruz na porta da sua oficina como profissão aberta de fé durante a mesma vaga de perseguição. Um mausoléu privado construído para ele, possivelmente já por volta de 300 d.C., atraiu peregrinos e mais sepultamentos, e em meados do século V foi acrescentada uma basílica dedicada a comemorar o seu martírio. Marusinac segue o mesmo padrão de Manastirine em menor escala — um único sepultamento a tornar-se polo de atração de todo um cemitério — e os seus vestígios escavados são um dos exemplos mais claros de um santuário de mártir primitivo em toda a costa dálmata.
Kapljuč e os Cinco Mártires
O terceiro dos cemitérios paleocristãos de Salona, Kapljuč, alberga uma basílica tradicionalmente associada a cinco mártires da mesma era de perseguição, e é geralmente considerada a mais antiga das basílicas cemiteriais da cidade. Em conjunto, Manastirine, Marusinac e Kapljuč formam um anel de terreno de sepultamento cristão em torno das margens de Salona — típico do período, quando a lei romana exigia o sepultamento fora das muralhas da cidade e os cristãos, como todos os outros, enterravam os seus mortos ao longo das estradas que saíam da cidade. O que torna a versão de Salona invulgar é a enorme densidade de mártires nomeados e basílicas concentrados numa área relativamente pequena, prova da importância que esta capital provincial teve para a igreja paleocristã nos Balcãs.
Os três cemitérios paleocristãos de Salona
| Cemitério | Mártir associado | Característica notável |
|---|---|---|
| Manastirine | Bispo Dómnis | Basílica; as suas relíquias foram posteriormente trasladadas para a catedral de Split |
| Marusinac | Anastácio de Aquileia | Basílica de meados do século V, construída sobre o seu mausoléu |
| Kapljuč | Os "Cinco Mártires | Considerada a mais antiga das basílicas cemiteriais de Salona |
Bispos, uma catedral e uma igreja que sobreviveu ao império
A comunidade cristã de Salona não era definida apenas pelo martírio — tinha também uma liderança organizada. Ao bispo Simfério e ao seu sobrinho Hesíquio atribui-se a construção de uma imponente catedral de três naves na cidade por volta de 400 d.C., prova de uma igreja confiante e com recursos, e não de uma minoria perseguida e escondida. Essa continuidade institucional é, sem dúvida, o legado mais subestimado de Salona: quando a cidade caiu no início do século VII, a sua identidade cristã — os seus santos, as suas relíquias, o seu bispado — migrou com os refugiados para o Palácio de Diocleciano e tornou-se a igreja fundadora de Split. Os cemitérios que ainda hoje pode percorrer a pé são o ponto onde essa continuidade começa.