La fe existía antes de que existiera la división.
Los primeros cristianos de Salona: tres cementerios, tres mártires
Manastirine, Marusinac y Kapljuč: los tres cementerios paleocristianos donde descansaron los mártires de Salona, y cómo su historia se entrelaza con la de Split.
Ver tours por Salona en GetYourGuide ↗Una comunidad cristiana en el corazón de una capital pagana
Mucho antes de que Split existiera, Salona contaba con una comunidad cristiana considerable, lo bastante organizada como para tener obispos propios y para sufrir —y luego sobrevivir— una de las persecuciones más duras del Imperio Romano. Esa persecución fue lanzada bajo Diocleciano, el mismísimo emperador que Salona había dado al mundo, cuyos edictos a partir del año 303 d.C. señalaron a los cristianos de todo el imperio, Dalmacia incluida. Lo que siguió en Salona no fue el fin del cristianismo allí, sino, podría decirse, su historia fundacional: los mártires de aquellos años fueron enterrados justo fuera de las murallas de la ciudad, y los cementerios que crecieron en torno a sus tumbas se convirtieron en algunos de los yacimientos paleocristianos más importantes de la región, siglos anteriores a cualquier edificio cristiano en lo que hoy es Split.
Manastirine: la tumba del obispo Domnius
Manastirine, justo a las afueras de las murallas de Salona, surgió en torno al enterramiento del obispo Domnio, la figura más destacada de la comunidad cristiana de Salona, martirizado tradicionalmente durante la persecución del año 304 d.C. En los siglos siguientes, en ese lugar se desarrollaron una basílica y un extenso cementerio cristiano, ya que otros cristianos buscaban ser enterrados cerca de la tumba de un mártir, un patrón común en el mundo cristiano primitivo. La historia de Domnio no terminó en Manastirine: sus reliquias fueron trasladadas más tarde al mausoleo de Diocleciano en Split, una vez que ese edificio se convirtió en catedral, y se convirtió —y sigue siendo— en el santo patrón de Split. Es un hilo directo desde una tumba a las afueras de las murallas de Salona hasta la catedral en el corazón del casco antiguo de Split en la actualidad.
Marusinac y el martirio de Anastasio
A poca distancia de Manastirine, el cementerio de Marusinac creció en torno a otro mártir: Anastasio, un tejedor de lino originario de Aquileia, a quien se dice que ejecutaron —ahogándolo con una piedra de molino atada al cuello— tras pintar una cruz en la puerta de su taller como profesión pública de fe durante la misma ola de persecución. Para él se erigió un mausoleo privado, posiblemente ya hacia el año 300 d.C., que atrajo a peregrinos y nuevos enterramientos; a mediados del siglo V se añadió una basílica dedicada a conmemorar su martirio. Marusinac sigue el mismo patrón que Manastirine, pero a menor escala —una sola tumba que se convierte en imán para todo un cementerio—, y sus restos excavados constituyen uno de los ejemplos más claros de santuario de mártir primitivo en toda la costa dálmata.
Kapljuč y los Cinco Mártires
La tercera de las necrópolis paleocristianas de Salona, Kapljuč, alberga una basílica tradicionalmente vinculada a cinco mártires de la misma época de persecución y se considera, en general, la más antigua de las basílicas funerarias de la ciudad. Manastirine, Marusinac y Kapljuč forman juntas un anillo de enterramientos cristianos en torno a los límites de Salona, algo típico del período, cuando la ley romana exigía sepultar fuera de las murallas y los cristianos, como todos los demás, daban tierra a sus difuntos a lo largo de los caminos que salían de la ciudad. Lo que hace inusual la versión de Salona es la enorme densidad de mártires con nombre y basílicas concentrados en un área relativamente pequeña, prueba de la importancia que esta capital provincial tuvo para la iglesia paleocristiana en los Balcanes.
Los tres cementerios paleocristianos de Salona
| Cementerio | Mártir asociado | Característica destacada |
|---|---|---|
| Manastirine | Obispo Domnio | Basílica; sus reliquias fueron trasladadas posteriormente a la catedral de Split. |
| Marusinac | Anastasio de Aquilea | Basílica de mediados del siglo V construida sobre su mausoleo |
| Kapljuč | Los "Cinco Mártires | Considerada la más antigua de las basílicas funerarias de Salona |
Obispos, una catedral y una iglesia que sobrevivió al imperio
La comunidad cristiana de Salona no se definía únicamente por el martirio: también contaba con un liderazgo organizado. Al obispo Symferio y a su sobrino Hesiquio se les atribuye la construcción de una catedral de tres naves de gran envergadura en la ciudad hacia el año 400 d.C., prueba de una Iglesia segura y con recursos, no de una minoría perseguida que se ocultaba. Esa continuidad institucional es, posiblemente, el legado más infravalorado de Salona: cuando la ciudad cayó a principios del siglo VII, su identidad cristiana —sus santos, sus reliquias, su obispado— emigró con los refugiados al Palacio de Diocleciano y se convirtió en la iglesia fundacional de Split. Los cementerios que aún hoy puedes recorrer son donde comienza esa continuidad.
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