TRO FØR SPLIT EKSISTEREDE
Salonas tidlige kristne: Tre kirkegårde, tre martyrer
Manastirine, Marusinac og Kapljuč — de tre tidlige kristne gravpladser, hvor Salonas martyrer blev lagt til hvile, og hvordan deres historie fører ind i Splits historie.
Se Salona-ture på GetYourGuide ↗Et kristent samfund midt i en hedensk hovedstad
Længe før Split opstod, havde Salona et betydeligt kristent samfund, organiseret nok til at have sine egne biskopper og til at lide under — og derefter overleve — en af Romerrigets hårdeste forfølgelser. Denne forfølgelse blev iværksat under Diocletian — netop den kejser, som Salona havde frembragt — hvis edikter fra 303 e.Kr. og fremefter ramte kristne i hele riget, også Dalmatien. Det, der fulgte i Salona, var ikke enden på kristendommen der, men snarere dens grundlæggelseshistorie: martyrerne fra disse år blev begravet lige uden for bymurene, og de kirkegårde, der voksede op omkring deres grave, blev nogle af de vigtigste tidlige kristne steder i regionen — århundreder før nogen kristen bygning i det, der i dag er Split.
Manastirine: Biskop Domnius' grav
Manastirine, umiddelbart uden for Salonas mure, voksede op omkring begravelsen af biskop Domnius, den øverste skikkelse i Salonas kristne samfund, der efter traditionen led martyrdøden under forfølgelsen i 304 e.Kr. En basilika og en omfattende kristen kirkegård udviklede sig på stedet i de følgende århundreder, efterhånden som andre kristne søgte begravelse nær en martyrs grav — et almindeligt mønster i hele den tidlige kristne verden. Domnius' historie sluttede ikke ved Manastirine: hans relikvier blev senere flyttet ind i Diocletians mausoleum i Split, da denne bygning blev omdannet til katedral, og han blev — og er stadig — Splits skytshelgen. Det er en direkte tråd fra en grav uden for Salonas mure til katedralen midt i Splits gamle bydel i dag.
Marusinac og Anastasius' martyrdød
I kort afstand fra Manastirine voksede kirkegården ved Marusinac op omkring en anden martyr: Anastasius, en klædevæver oprindeligt fra Aquileia, der siges at være blevet henrettet — ved drukning, tynget af en møllesten — efter at have malet et kors på sin værkstedsdør som en åben bekendelse til troen under den samme bølge af forfølgelse. Et privat mausoleum bygget til ham, muligvis så tidligt som omkring 300 e.Kr., tiltrak pilgrimme og flere begravelser, og i midten af 400-tallet var en dedikeret basilika blevet tilføjet for at minde om hans martyrdød. Marusinac følger samme mønster som Manastirine i mindre skala — en enkelt begravelse bliver et magnetpunkt for en hel kirkegård — og de udgravede rester er et af de tydeligste eksempler på en tidlig martyrhelligdom nogetsteds på den dalmatiske kyst.
Kapljuč og de fem martyrer
Den tredje af Salonas tidlige kristne kirkegårde, Kapljuč, rummer en basilika, der traditionelt forbindes med fem martyrer fra samme forfølgelsesperiode, og regnes generelt for byens ældste kirkegårdsbasilika. Sammen danner Manastirine, Marusinac og Kapljuč en ring af kristen gravplads omkring Salonas udkanter — typisk for perioden, hvor romersk lov krævede begravelse uden for bymurene, og kristne, som alle andre, begravede deres døde langs vejene ud af byen. Det usædvanlige ved Salonas version er den enorme tæthed af navngivne martyrer og basilikaer på et forholdsvis lille område — et vidnesbyrd om, hvor betydningsfuld denne provinshovedstad var for den tidlige kristne kirke på Balkan.
Salonas tre tidlige kristne kirkegårde
| Kirkegård | Tilknyttet martyr | Bemærkelsesværdig funktion |
|---|---|---|
| Manastirine | Biskop Domnius | Basilika; hans relikvier blev senere flyttet til Splits katedral |
| Marusinac | Anastasius af Aquileia | Basilika fra midten af 5. århundrede opført over hans mausoleum |
| Kapljuč | De fem martyrer | Betragtes som den ældste af Salonas gravbasilikaer |
Biskopper, en katedral og en kirke, der overlevede imperiet
Salonas kristne samfund var ikke kun defineret af martyrdød – det havde også en organiseret ledelse. Biskop Sympherius og hans nevø Hesychius tilskrives opførelsen af en betydelig treskibet katedral i byen omkring år 400 e.Kr., et vidnesbyrd om en selvsikker, velhavende kirke frem for et forfulgt mindretal på flugt. Denne institutionelle kontinuitet er efter alt at dømme Salonas mest undervurderede arv: da byen faldt i begyndelsen af 700-tallet, vandrede dens kristne identitet – dens helgener, dens relikvier, dens bispedømme – med flygtningene ind i Diocletians Palads og blev grundlæggerkirken i Split. De kirkegårde, du stadig kan gå på i dag, er der, hvor den kontinuitet begynder.