TRO FØR SPLITTEN EKSISTEREDE
Salonas tidlige kristne: Tre kirkegårde, tre martyrer
Manastirine, Marusinac og Kapljuč – de tre tidligt kristne gravpladser, hvor Salonas martyrer fandt deres sidste hvilested, og hvordan deres historie væver sig ind i Split.
Se Salona-ture på GetYourGuide ↗Et kristent samfund i en hedensk hovedstad
Længe før Split eksisterede, havde Salona et betydeligt kristent samfund, organiseret nok til at have egne biskopper og til at lide – og derefter overleve – en af Romerrigets hårdeste forfølgelser. Denne forfølgelse blev iværksat under Diocletian – netop den kejser, som Salona selv havde fostret – hvis edikter fra 303 e.Kr. og fremefter ramte kristne over hele riget, Dalmatien inkluderet. Det, der fulgte i Salona, var ikke slutningen på kristendommen dér, men i høj grad dens grundlæggelsesfortælling: martyrerne fra disse år blev begravet lige uden for bymuren, og de kirkegårde, der voksede frem omkring deres grave, blev blandt regionens vigtigste tidligkristne lokaliteter – århundreder ældre end nogen kristen bygning i det, der i dag er Split.
Manastirine: Biskop Domnius' grav
Manastirine, umiddelbart uden for Salona's bymure, voksede frem omkring begravelsen af biskop Domnius, den førende skikkelse i Salonas kristne menighed, som traditionelt led martyrdøden under forfølgelsen i år 304 e.Kr. En basilika og en omfattende kristen begravelsesplads udviklede sig på stedet i de følgende århundreder, efterhånden som andre kristne søgte at blive begravet nær en martyrs grav – et almindeligt mønster i den tidlige kristne verden. Domnius' historie sluttede dog ikke ved Manastirine: hans relikvier blev senere flyttet til Diocletians mausoleum i Split, da denne bygning blev omdannet til en katedral, og han blev – og er stadig – Splits skytshelgen. Det er en direkte tråd fra en grav uden for Salonas mure til katedralen i hjertet af Splits gamle bydel i dag.
Marusinac og Anastasius' martyrium
Kort fra Manastirine ligger kirkegården ved Marusinac, som voksede frem omkring en anden martyr: Anastasius, en klædehandler oprindeligt fra Aquileia, som siges at være blevet henrettet — ved drukning, tynget af en møllesten — efter at have malet et kors på sin værkstedsdør som en åben trosbekendelse under samme forfølgelsesbølge. Et privat mausoleum, opført til ham så tidligt som omkring år 300 e.Kr., tiltrak pilgrimme og yderligere begravelser, og i midten af 400-tallet blev der tilføjet en dedikeret basilika til minde om hans martyrium. Marusinac følger samme mønster som Manastirine i mindre skala — en enkelt begravelse, der bliver en magnet for en hel kirkegård — og de udgravede rester er blandt de tydeligste eksempler på en tidlig martyrs helligdom langs den dalmatiske kyst.
Kapljuč og de fem martyrer
Den tredje af Salonas tidligkristne kirkegårde, Kapljuč, rummer en basilika, som traditionelt forbindes med fem martyrer fra samme forfølgelsesperiode, og anses generelt for at være byens ældste kirkegårdsbasilika. Tilsammen danner Manastirine, Marusinac og Kapljuč en ring af kristne gravpladser omkring Salonas udkanter — typisk for perioden, hvor romersk lov krævede begravelse uden for bymurene, og kristne, ligesom alle andre, begravede deres døde langs vejene ud af byen. Det, der gør Salonas udgave usædvanlig, er den enorme tæthed af navngivne martyrer og basilikaer på et forholdsvis lille område — et bevis på, hvor betydningsfuld denne provinshovedstad var for den tidlige kristne kirke på Balkan.
Salonas tre tidlige kristne kirkegårde
| Kirkegård | Tilknyttet martyr | Bemærkelsesværdig funktion |
|---|---|---|
| Manastirine | Biskop Domnius | Basilikaen; hans relikvier blev senere flyttet til Split's katedral |
| Marusinac | Anastasius af Aquileia | Basilika fra midten af 400-tallet, opført over hans mausoleum |
| Kapljuč | De "Fem Martyrer | Betragtet som den ældste af Salonas gravpladsbasilikaer |
Biskopper, en katedral og en kirke, der overlevede imperiet
Salonas kristne samfund var ikke kun defineret af martyrium – det havde også et organiseret lederskab. Biskop Sympherius og hans nevø Hesychius tilskrives æren for at have opført en anselig treskibet katedral i byen omkring år 400 e.Kr., et vidnesbyrd om en selvsikker og velressourceret kirke snarere end en forfulgt minoritet i skjul. Den institutionelle kontinuitet er uden tvivl Salonas mest oversete arv: da byen faldt i det tidlige 7. århundrede, vandrede dens kristne identitet – dens helgener, dens relikvier, dens bispesæde – med flygtningene ind i Diocletians Palads og blev grundkirken i Split. Kirkegårdene, som du stadig kan gå på i dag, er dér, hvor den kontinuitet begynder.
Stadig i tvivl om, hvilken Salona-tur, eller hvilken dag?
Skriv din e-mail og cirka hvornår du rejser — så sender vi dig en kort oversigt over, hvordan Salona-turene fra Split sammenlignes, hvad der er inkluderet, og hvordan det passer sammen med Diocletians Palads og Klis.