斯普利特存在之前的信仰
薩羅納的早期基督徒：三座墓園，三位殉道者
馬納斯蒂里內、馬魯西納茨與卡普柳奇——薩羅納殉道者長眠的三處早期基督教墓地，以及他們的故事如何與斯普利特交織在一起。
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早在斯普利特存在之前，薩羅納就已擁有為數可觀的基督徒社群，其組織之完善，足以擁有自己的主教，並在羅馬帝國最嚴酷的迫害中受苦，繼而存續下來。那場迫害由戴克里先發動——正是薩羅納出身的皇帝——他自西元303年起頒布的敕令，針對帝國全境的基督徒，達爾馬提亞亦未能倖免。隨之而來的，並非薩羅納基督教的終結，而可說是其奠基的故事：這些年間的殉道者被葬於城牆之外，而圍繞其墳墓發展出的墓園，成為該地區最重要的早期基督教遺址之一，比今日斯普利特境內任何基督教建築都早了數百年。
馬納斯蒂里內：多姆尼烏斯主教的墓地
緊鄰薩羅納城牆外的馬納斯蒂里內，圍繞著多姆尼烏斯主教的安葬之地發展起來。多姆尼烏斯是薩羅納基督徒社群的領袖人物，傳統上認為他在西元304年的迫害中殉道。此後數百年間，一座大教堂與廣闊的基督教墓園在此地發展成形，因為其他基督徒也渴望葬在殉道者的墓旁——這是早期基督教世界普遍可見的模式。多姆尼烏斯的故事並未止於馬納斯蒂里內：他的遺骸後來被遷入斯普利特的戴克里先陵墓，當那座建築被改建為大教堂之後，他成為——至今仍是——斯普利特的守護聖人。這是一條直接的線索，從薩羅納城牆外的一座墳墓，一路牽引至今日斯普利特舊城中心的大教堂。
馬魯西納茨與阿納斯塔修斯的殉道
距馬納斯蒂里內不遠處，馬魯西納茨的墓園圍繞著另一位殉道者發展起來：阿納斯塔修斯，一位原籍阿奎萊亞的織布工，據說在同一波迫害中，他在作坊門上畫了一個十字架，公開表明信仰，因而被處死——以磨石縛身、沉水而亡。為他興建的私人陵墓，可能早至西元300年左右，吸引了朝聖者與更多墓葬，到了五世紀中葉，一座專屬的大教堂被增建以紀念他的殉道。馬魯西納茨遵循著與馬納斯蒂里內相同的模式，只是規模較小——單一墓葬成為整座墓園的磁石——而其發掘出的遺跡，是達爾馬提亞海岸一帶任何早期殉道者聖所中較為清晰的範例之一。
卡普柳奇與五位殉道者
薩羅納三座早期基督教墓園中的第三座——卡普柳奇，擁有一座傳統上與同一迫害時期五位殉道者相關的大教堂，一般被認為是該城最古老的墓園大教堂。馬納斯蒂里內、馬魯西納茨與卡普柳奇共同構成環繞薩羅納邊緣的基督教墓地之環——這在當時是典型現象，羅馬法律要求葬於城牆之外，基督徒與其他人一樣，將逝者葬在出城道路沿線。薩羅納的獨特之處，在於相對狹小的區域內密集匯聚了具名的殉道者與大教堂，這證明了這座行省首府對巴爾幹早期基督教會何其重要。
薩羅納的三座早期基督教墓園
| 墓園 | 相關殉道者 | 著名特色 |
|---|---|---|
| Manastirine | Domnius 主教 | 大教堂；其聖髑後來遷移至 Split 主教座堂 |
| Marusinac | Aquileia 的 Anastasius | 五世紀中葉建於其陵墓之上的大教堂 |
| Kapljuč | 「五位殉道者」 | 公認為 Salona 最古老的墓園大教堂 |
多位主教、一座主教座堂，以及一座比帝國更長壽的教堂
薩洛納的基督教社群不僅以殉道聞名，也擁有組織化的領導體系。主教辛菲里烏斯與其姪子赫西基烏斯，據說於西元400年左右在城市中興建了一座規模可觀的三廊式大教堂，這證明當時的教會自信且資源雄厚，而非躲藏中的受迫害少數群體。這種制度上的延續，可說是薩洛納最被低估的遺產：當城市於七世紀初陷落時，其基督教身分——聖人、聖髑、主教區——隨著難民遷入了戴克里先宮殿，並成為斯普利特的創始教會。今日你仍可漫步其間的墓園，正是這段延續的起點。