在分裂之前，信仰早已存在
薩隆納的早期基督徒：三座墓園、三位殉道者
馬納斯蒂林（Manastirine）、馬魯西納茨（Marusinac）與卡普柳奇（Kapljuč）——這三處早期基督教墓園，安葬著薩洛納（Salona）的殉道者，而他們的故事，又如何一路延伸至斯普利特（Split）的歷史脈絡之中。
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早在斯普利特出現之前，薩隆納便已擁有規模可觀的基督教社群，其組織完善，不僅有自己的主教，更經歷了羅馬帝國最嚴酷的迫害之一，並從中倖存下來。這場迫害由戴克里先發動——正是薩隆納所孕育的皇帝——他自西元303年起頒布的敕令，將迫害矛頭指向帝國全境的基督徒，達爾馬提亞亦未能倖免。然而，對薩隆納而言，這段歲月並非基督信仰的終結，反而可說是其奠基故事：這些年間殉道者的遺體被安葬於城牆外，圍繞著他們的墓塚所發展出的墓園，成為該地區最重要的早期基督教遺址之一，比現今斯普利特境內任何基督教建築都早了數個世紀。
馬納斯蒂林：主教多米尼烏斯之墓
馬納斯蒂林（Manastirine）位於薩隆納（Salona）城牆外不遠處，因薩隆納基督教社群領袖多姆尼烏斯主教（Bishop Domnius）的安葬而發展起來；相傳他在西元304年的大迫害中殉道。此後數世紀，一座巴西利卡與大規模的基督教墓園在此地逐步成形，因為當時其他基督徒紛紛尋求安葬於殉道者墓旁——這是早期基督教世界常見的模式。多姆尼烏斯的故事並未止於馬納斯蒂林：他的聖髑後來被遷移至斯普利特（Split）的戴克里先陵墓，該建築隨後改建為主教座堂，而他自此成為斯普利特的守護聖人，至今依然如此。從薩隆納城外的一座墳塋，到今日斯普利特舊城中心的主教座堂，這是一條直接而綿延的歷史脈絡。
馬魯西納克與阿納斯塔修斯的殉道
馬魯西納茨墓園距離馬納斯蒂林不遠，卻圍繞著另一位殉道者而發展：阿納斯塔修斯，一位原籍阿奎萊亞的織布工，據傳在同樣一波迫害浪潮中，因在工坊門上畫下十字架公開宣示信仰，而被綁上磨石沉海處決。為他所建的私人陵墓，可能早在西元300年左右便已落成，吸引眾多朝聖者與後續墓葬，至五世紀中葉，更增建了一座專屬巴西利卡以紀念其殉道事蹟。馬魯西納茨沿襲了馬納斯蒂林的模式，只是規模較小——由單一墓葬發展為整座墓園的磁心——其出土遺址堪稱達爾馬提亞海岸早期殉道者聖壇最清晰的典範之一。
卡普柳奇與五位烈士
薩隆納第三座早期基督教墓園卡普柳奇，內有一座巴西利卡，傳統上與同一迫害時期五位殉道者相關，一般被認為是該城最古老的墓園教堂。馬納斯蒂林、馬魯西納茨與卡普柳奇三座墓園，共同在薩隆納外圍形成一圈基督教墓葬帶——此為當時典型格局，因羅馬法律規定墓葬須在城牆之外，基督徒與所有人一樣，沿著出城道路安葬逝者。薩隆納與眾不同之處，在於相對狹小的範圍內，密集分布著眾多有名的殉道者與巴西利卡，足見這座行省首府對巴爾幹早期基督教會的重要性。
薩隆納的三座早期基督教墓園
| 墓園 | 相關殉道者 | 著名特色 |
|---|---|---|
| 馬納斯蒂里內 | 多米尼烏斯主教 | 巴西利卡；他的遺物後來移至斯普利特大教堂 |
| 馬魯西納茨 | 阿奎萊亞的阿納斯塔修斯 | 建於5世紀中葉、坐落於其陵墓之上的巴西利卡 |
| 卡普柳奇 | 「五烈士」 | 被認為是薩洛納最古老的墓園巴西利卡 |
主教、一座大教堂，以及一座比帝國更長壽的教堂
薩隆納的基督教社群不僅以殉道精神著稱，更擁有組織嚴密的領導體系。據記載，西元400年左右，西姆費里烏斯主教與其姪子赫西基烏斯在城內興建了一座規模宏大的三廊式大教堂，這證明了當時的教會充滿自信、資源充足，絕非躲藏避難的受迫少數。這份體制上的延續性，可說是薩隆納最被低估的遺產：當城市於七世紀初陷落時，其基督教身分——聖人、聖物、主教轄區——隨著難民遷入戴克里先宮，成為斯普利特教會的奠基之源。如今你仍能漫步其間的墓園，正是這份延續的起點。
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