在分裂之前，信仰便已存在
萨洛纳的早期基督徒：三座墓园，三位殉道者
马纳斯蒂林（Manastirine）、马鲁西纳茨（Marusinac）和卡普柳奇（Kapljuč）——这三处早期基督教墓地安葬着萨洛纳（Salona）的殉道者，而它们的故事又如何与斯普利特（Split）交织相连。
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早在斯普利特出现之前，萨洛纳就已拥有一个规模可观的基督教社群，其组织之完善足以推选出自己的主教，并经历了罗马帝国最严酷的迫害之一，最终幸存下来。这场迫害由戴克里先发起——正是萨洛纳所诞生的那位皇帝——他自公元303年起颁布敕令，将矛头指向帝国全境的基督徒，达尔马提亚亦未能幸免。对萨洛纳而言，接下来的岁月并非基督教的终结，而堪称其奠基叙事：那些年殉道者的遗骸被安葬于城墙之外，围绕他们的墓园逐渐形成，成为该地区最重要的早期基督教遗址之一，比斯普利特现今任何基督教建筑都要早数百年。
马纳斯蒂林：多米尼乌斯主教之墓
马纳斯蒂林（Manastirine）紧邻萨洛纳（Salona）城墙之外，因萨洛纳基督教社群领袖多姆尼乌斯主教（Bishop Domnius）的安葬而逐渐形成。相传他在公元304年的大迫害中殉道。此后数百年间，一座巴西利卡和规模庞大的基督教墓地在原地发展起来，其他基督徒纷纷寻求安葬于殉道者墓旁——这是早期基督教世界常见的模式。多姆尼乌斯的故事并未止步于马纳斯蒂林：他的圣髑后来被迁入斯普利特（Split）的戴克里先陵墓，待该建筑改建为大教堂后，他便成为斯普利特的守护圣徒，至今依然如此。从萨洛纳城墙外的一座坟墓，到今日斯普利特老城中心的大教堂，这是一条一脉相承的线索。
马鲁西纳克与阿纳斯塔修斯的殉道之地
马鲁西纳茨墓园距马纳斯蒂林不远，围绕另一位殉道者而发展起来：阿纳斯塔修斯，一位原籍阿奎莱亚的织布工，据说在同一次迫害浪潮中，因在作坊门上画十字架公开宣示信仰而被处决——身系磨石沉海溺亡。为他修建的私人陵墓可能早在公元300年左右便已落成，吸引朝圣者纷至沓来，后续葬者不断，至5世纪中叶，又增建了一座专用巴西利卡以纪念其殉道。马鲁西纳茨沿袭了马纳斯蒂林的模式，只是规模更小——一座孤坟成为整座墓园的磁石——其发掘遗址是达尔马提亚海岸早期殉道者圣祠最清晰的范例之一。
卡普柳奇与五位烈士
萨洛纳早期基督教墓地的第三处——卡普柳奇，坐落着一座传统上与同一迫害时期五位殉道者相关联的长方形教堂，通常被认为是该城最古老的墓地教堂。马纳斯蒂林、马鲁西纳茨和卡普柳奇三处共同环绕萨洛纳城郊，形成一圈基督教埋葬地——这符合当时的惯例，罗马法律要求墓葬须在城墙之外，基督徒与所有人一样，沿着出城的道路安葬逝者。萨洛纳的独特之处在于，在相对狭小的区域内密集分布着如此多有名的殉道者和教堂，足见这座行省首府对巴尔干早期基督教会的重要意义。
萨洛纳的三处早期基督教墓地
| 墓地 | 相关殉道者 | 显著特色 |
|---|---|---|
| 马纳斯蒂林 | 多米尼乌斯主教 | 巴西利卡；他的遗物后来被移至斯普利特大教堂 |
| 马鲁西纳茨 | 阿奎莱亚的阿纳斯塔修斯 | 建于5世纪中叶的巴西利卡，坐落于他的陵墓之上 |
| 卡普柳奇 | “五烈士” | 被认为是萨洛纳最古老的墓地大教堂 |
主教、一座大教堂，以及一座比帝国更长寿的教堂
萨洛纳的基督教社群并非仅以殉道著称——它同样拥有组织化的领导体系。据记载，主教西姆费里乌斯与其侄子赫西基乌斯于公元400年前后在该城建造了一座规模宏大的三廊式大教堂，这充分证明当时教会自信而资源充足，绝非躲藏中的受迫害少数群体。这种制度上的延续性，可以说是萨洛纳最被低估的遗产：当这座城市于7世纪初陷落时，其基督教身份——圣徒、圣物、主教区——随难民一同迁入戴克里先宫，成为斯普利特建城的根基。如今你仍可漫步其中的那些墓园，正是这段延续性的起点。
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