在 Split 存在之前，信仰已在此扎根
萨洛纳的早期基督徒：三座墓地，三位殉道者
Manastirine、Marusinac 与 Kapljuč——这三处早期基督教墓地安葬着萨洛纳的殉道者，而他们的故事又如何与斯普利特交织在一起。
在GetYourGuide上查看萨洛纳行程 ↗异教都城中的基督徒社群
早在斯普利特存在之前，萨洛纳就已拥有一个规模可观的基督徒社群，其组织之完善足以拥有自己的主教，并承受、继而挺过罗马帝国最严酷的迫害之一。那场迫害由戴克里先发起——正是萨洛纳出身的皇帝——他自公元303年起颁布的敕令针对帝国全境的基督徒，达尔马提亚亦在其中。随后发生在萨洛纳的一切并非当地基督教的终结，而可以说是它的奠基故事：这些年份的殉道者被安葬在城墙之外，围绕他们坟墓发展起来的墓地成为该地区最重要的早期基督教遗址之一，比如今斯普利特的任何基督教建筑都早了几个世纪。
Manastirine：主教多姆尼乌斯的墓地
Manastirine 紧邻萨洛纳城墙之外，围绕主教多姆尼乌斯的安葬之地发展起来。多姆尼乌斯是萨洛纳基督徒社群的领袖人物，传统上认为他在公元304年的迫害中殉道。此后数百年间，一座巴西利卡和一片广阔的基督教墓地在此地发展起来，因为其他基督徒都希望安葬在殉道者墓旁——这是早期基督教世界普遍的做法。多姆尼乌斯的故事并未止于 Manastirine：他的遗骸后来被迁入斯普利特的戴克里先陵墓，当那座建筑被改建为大教堂之后，他成为——至今仍是——斯普利特的主保圣人。这是一条从萨洛纳城墙外的坟墓直通今日斯普利特老城中心大教堂的清晰脉络。
Marusinac 与阿纳斯塔修斯的殉道
距 Manastirine 不远处，Marusinac 的墓地围绕另一位殉道者发展起来：阿纳斯塔修斯，一位来自阿奎莱亚的织布工，据说在同一波迫害中，他在作坊门上画了一个十字架作为公开的信仰宣示，随后被处死——以磨石系身溺亡。为他修建的私人陵墓可能早至公元300年左右，吸引了朝圣者和更多墓葬，到5世纪中叶，一座专门的巴西利卡被增建以纪念他的殉道。Marusinac 以较小的规模遵循着与 Manastirine 相同的模式——单座坟墓成为整片墓地的核心——其发掘出的遗迹是达尔马提亚海岸沿线早期殉道者圣所中较为清晰的实例之一。
Kapljuč 与五位殉道者
萨洛纳第三处早期基督教墓地 Kapljuč 拥有一座巴西利卡，传统上认为与同一迫害时期的五位殉道者有关，通常被视为该城最古老的墓地巴西利卡。Manastirine、Marusinac 和 Kapljuč 共同构成环绕萨洛纳边缘的基督教墓葬带——这在当时是典型做法，因为罗马法律要求葬在城墙之外，基督徒和其他人一样，将逝者葬在出城道路两旁。萨洛纳的独特之处在于，在相对狭小的区域内集中了如此之多有名字的殉道者和巴西利卡，这证明了这座行省首府对巴尔干早期基督教会的重要性。
萨洛纳的三处早期基督教墓地
| 墓地 | 相关殉道者 | 特色亮点 |
|---|---|---|
| 马纳斯蒂林 | 圣多米努斯主教 | 大教堂；他的遗物后来被移至斯普利特大教堂 |
| Marusinac | 阿奎莱亚的阿纳斯塔修斯 | 建于其陵墓之上的5世纪中叶长方形教堂 |
| 卡普尔朱奇 | “五烈士” | 被视为萨洛纳最古老的墓地教堂 |
主教、一座大教堂，以及一座比帝国更长寿的教堂
萨洛纳的基督教社群并不仅仅以殉道闻名——它还有组织化的领导体系。主教辛菲里乌斯及其侄子赫西基乌斯被认为于公元400年左右在该城修建了一座规模可观的三廊大教堂，这证明当时的教会自信且资源充足，而非躲藏中的被迫害少数群体。这种制度上的延续性可以说是萨洛纳最被低估的遗产：当这座城市在7世纪初陷落时，它的基督教身份——它的圣徒、它的圣髑、它的主教区——随难民一同迁入了戴克里先宫，并成为斯普利特的建城教会。你今天仍可漫步其中的那些墓地，正是这段延续性的起点。