SPLIT VAR OLMADAN ÖNCE İNANÇ
Salona'nın İlk Hristiyanları: Üç Mezarlık, Üç Şehit
Manastirine, Marusinac ve Kapljuč — Salona'nın şehitlerinin defnedildiği üç ilk-Hristiyan mezarlığı ve onların hikâyesinin Split'in hikâyesiyle nasıl kesiştiği.
GetYourGuide üzerinden Salona turlarına göz atın ↗Pagan bir başkentin içinde bir Hristiyan cemaati
Split henüz yokken, Salona'nın kendi piskoposlarına sahip olacak kadar örgütlü, Roma İmparatorluğu'nun en ağır zulümlerinden birini yaşayıp ardından ayakta kalan güçlü bir Hristiyan cemaati vardı. Bu zulüm, bizzat Salona'nın yetiştirdiği imparator Diocletianus döneminde başlatıldı; MS 303'ten itibaren yayımlanan fermanları Dalmaçya dahil tüm imparatorlukta Hristiyanları hedef aldı. Salona'da yaşananlar Hristiyanlığın oradaki sonu değil, tartışmasız kuruluş hikâyesi oldu: bu yılların şehitleri şehir surlarının hemen dışına gömüldü ve mezarlarının çevresinde oluşan mezarlıklar, bölgenin en önemli ilk-Hristiyan merkezlerinden bazılarına dönüştü; bugünkü Split'teki herhangi bir Hristiyan yapısından yüzyıllar öncesine uzanarak.
Manastirine: Piskopos Domnius'un mezarı
Salona surlarının hemen dışındaki Manastirine, Salona'nın Hristiyan cemaatinin en üst düzey figürü olan ve geleneksel olarak MS 304 zulmü sırasında şehit edildiği kabul edilen Piskopos Domnius'un defnedilmesiyle ortaya çıktı. Sonraki yüzyıllarda bu noktada bir bazilika ve geniş bir Hristiyan mezarlığı gelişti; çünkü diğer Hristiyanlar da bir şehidin mezarının yakınına gömülmek istiyordu — bu, erken Hristiyan dünyasının her yerinde görülen yaygın bir örüntüydü. Domnius'un hikâyesi Manastirine'de sona ermedi: kutsal emanetleri, o bina katedrale dönüştürüldükten sonra Split'teki Diocletianus'un anıt-mezarına taşındı ve o, Split'in koruyucu azizi oldu — ve hâlâ öyledir. Bu, Salona surlarının dışındaki bir mezardan bugün Split'in eski kent merkezinin kalbindeki katedrale uzanan doğrudan bir bağdır.
Marusinac ve Anastasius'un şehit edilişi
Manastirine'den kısa bir mesafede, Marusinac'taki mezarlık farklı bir şehidin çevresinde gelişti: Aslen Aquileia'dan gelen bir çul dokuyucusu olan Anastasius'un, aynı zulüm dalgası sırasında atölyesinin kapısına bir haç çizerek inancını açıkça ilan etmesi üzerine — değirmen taşı bağlanıp suda boğularak — idam edildiği söylenir. Onun için muhtemelen MS 300 civarında inşa edilen özel bir anıt-mezar, hacıları ve başka definleri kendine çekti; 5. yüzyılın ortalarına gelindiğinde ise şehitliğini anmak üzere adanmış bir bazilika eklendi. Marusinac, Manastirine ile aynı örüntüyü daha küçük ölçekte izler — tek bir mezarın bütün bir mezarlığı kendine çeken bir mıknatısa dönüşmesi — ve kazılarla ortaya çıkarılan kalıntıları, Dalmaçya kıyısının herhangi bir yerindeki bir erken dönem şehit tapınağının en net örneklerinden biridir.
Kapljuč ve Beş Şehit
Salona'nın ilk-Hristiyan mezarlıklarının üçüncüsü olan Kapljuč, geleneksel olarak aynı zulüm döneminden beş şehitle ilişkilendirilen bir bazilikaya ev sahipliği yapar ve genellikle şehrin mezarlık bazilikalarının en eskisi kabul edilir. Manastirine, Marusinac ve Kapljuč birlikte Salona'nın kenarlarını çevreleyen bir Hristiyan mezar halkası oluşturur — bu, Roma hukukunun defin işlemlerini şehir surlarının dışında zorunlu kıldığı ve Hristiyanların da herkes gibi ölülerini kasabadan çıkan yollar boyunca gömdüğü dönem için tipik bir durumdur. Salona'nın versiyonunu sıra dışı kılan şey, nispeten küçük bir alana sıkışmış, adları bilinen şehitlerin ve bazilikaların olağanüstü yoğunluğudur; bu da bu eyalet başkentinin Balkanlar'daki erken Hristiyan kilisesi için ne kadar önemli olduğunun kanıtıdır.
Salona'nın üç ilk-Hristiyan mezarlığı
| Mezarlık | İlişkili şehit | Öne çıkan özellik |
|---|---|---|
| Manastirine | Piskopos Domnius | Bazilika; kutsal emanetleri daha sonra Split Katedrali'ne taşındı |
| Marusinac | Aquileia'lı Anastasius | 5. yüzyılın ortalarında onun anıt mezarının üzerine inşa edilen bazilika |
| Kapljuč | Beş Şehit | Salona'nın en eski mezarlık bazilikası olarak kabul edilir |
Piskoposlar, bir katedral ve imparatorluktan daha uzun yaşayan bir kilise
Salona'nın Hristiyan topluluğu yalnızca şehitlikle tanımlanmıyordu — aynı zamanda örgütlü bir lidere de sahipti. Piskopos Sympherius ve yeğeni Hesychius'un MS 400 civarında şehirde üç nefli görkemli bir katedral inşa ettirdiği kabul edilir; bu da saklanan ezilmiş bir azınlıktan ziyade kendine güvenen, kaynakları güçlü bir kilisenin kanıtıdır. Bu kurumsal süreklilik, tartışmasız Salona'nın en az takdir edilen mirasıdır: şehir 7. yüzyılın başlarında düştüğünde, Hristiyan kimliği — azizleri, kutsal emanetleri, piskoposluğu — mültecilerle birlikte Diocletian's Palace'a taşındı ve Split'in kurucu kilisesi oldu. Bugün hâlâ üzerinde yürüyebileceğiniz mezarlıklar, işte bu sürekliliğin başladığı yerdir.