İNANÇ, BÖLÜNME VAR OLMADAN ÖNCE VARDI
Salona'nın İlk Hristiyanları: Üç Mezarlık, Üç Şehit
Manastirine, Marusinac ve Kapljuč — Salona şehitlerinin defnedildiği üç erken Hristiyan mezarlığı ve hikâyelerinin Split’e nasıl uzandığı.
GetYourGuide'da Salona turlarını görün ↗Pagan bir başkentin içinde bir Hristiyan topluluğu
Split'ten çok daha önce, Salona'da kayda değer bir Hristiyan topluluğu yaşıyordu; kendi piskoposlarını seçecek kadar örgütlüydüler ve Roma İmparatorluğu'nun en ağır zulümlerinden birini yaşayıp sağ çıkmayı başardılar. Bu zulüm, bizzat Salona'nın yetiştirdiği imparator Diocletianus tarafından başlatıldı; 303 yılından itibaren yayımladığı fermanlar, Dalmaçya dahil imparatorluğun dört bir yanındaki Hristiyanları hedef aldı. Salona'da yaşananlar, Hristiyanlığın sonu değil, tartışmasız biçimde onun kuruluş hikâyesi oldu: Bu yılların şehitleri, kent surlarının hemen dışına gömüldü ve mezarlarının çevresinde büyüyen mezarlıklar, bölgenin en önemli erken dönem Hristiyanlık kalıntıları arasına girdi; bugünkü Split'teki herhangi bir Hristiyan yapısından yüzyıllar öncesine tarihleniyor.
Manastirine: Piskopos Domnius'un mezarı
Manastirine, hemen Salona surlarının dışında, Salona Hristiyan topluluğunun önde gelen ismi olan ve geleneksel olarak MS 304 zulmü sırasında şehit edilen Piskopos Domnius'un mezarı çevresinde gelişmiştir. Sonraki yüzyıllarda, diğer Hristiyanlar da bir şehidin mezarının yakınına gömülmek istedikçe — erken Hristiyan dünyasında yaygın bir örüntü — bu noktada bir bazilika ve geniş bir Hristiyan mezarlığı oluşmuştur. Domnius'un hikâyesi Manastirine'de bitmemiştir: kalıntıları daha sonra, o yapı katedrale dönüştürüldüğünde Split'teki Diocletianus mozolesine taşınmış ve kendisi Split'in koruyucu azizi olmuştur — ve hâlâ öyledir. Salona surlarının dışındaki bir mezardan, bugün Split'in eski kentinin merkezindeki katedrale uzanan doğrudan bir bağdır bu.
Marusinac ve Anastasius’un şehitliği
Manastirine'e kısa bir mesafede yer alan Marusinac mezarlığı, farklı bir şehidin çevresinde büyümüştür: aslen Aquileia'lı bir kumaş işçisi olan Anastasius'un. Aynı zulüm dalgası sırasında, atölyesinin kapısına açık bir inanç beyanı olarak bir haç çizdikten sonra, boynuna değirmen taşı bağlanarak suda boğularak idam edildiği söylenir. Onun için inşa edilen özel bir anıt mezar — muhtemelen MS 300 civarına kadar uzanan — hacıları ve daha sonraki definleri kendine çekmiş; 5. yüzyılın ortalarına gelindiğinde ise şehitliğini anmak için özel bir bazilika eklenmiştir. Marusinac, Manastirine ile aynı düzeni daha küçük ölçekte izler — tek bir definin tüm bir mezarlığı kendine çekmesi — ve kazılan kalıntıları, Dalmaçya kıyısındaki erken dönem şehit türbelerinin en net örneklerinden biridir.
Kapljuč ve Beş Şehit
Salona'nın ilk dönem Hristiyan mezarlıklarının üçüncüsü olan Kapljuč, aynı zulüm dönemindeki beş şehitle geleneksel olarak ilişkilendirilen bir bazilikaya ev sahipliği yapar ve genellikle kentin en eski mezarlık bazilikası olarak kabul edilir. Manastirine, Marusinac ve Kapljuč birlikte, Salona'nın çevresinde bir Hristiyan gömü alanı halkası oluşturur — bu, dönemin tipik bir özelliğidir; Roma yasaları, surların dışına gömülmeyi zorunlu kılar ve Hristiyanlar da herkes gibi ölülerini kentten çıkan yolların kenarına defnederdi. Salona'yı farklı kılan şey, nispeten küçük bir alana sıkışmış adı bilinen şehitlerin ve bazilikaların olağanüstü yoğunluğudur; bu da bu eyalet başkentinin Balkanlar'daki ilk dönem Hristiyan kilisesi için ne denli önemli olduğunun kanıtıdır.
Salona'nın üç erken Hristiyan mezarlığı
| Mezarlık | İlişkili şehit | Öne çıkan özellik |
|---|---|---|
| Manastirine | Piskopos Domnius | Bazilika; kalıntıları daha sonra Split katedraline taşındı |
| Marusinac | Aquileia'lı Anastasius | 5. yüzyıl ortalarında mozolesinin üzerine inşa edilmiş bazilika |
| Kapljuč | Beş Şehit | Salona’nın mezarlık bazilikalarının en eskisi olarak kabul edilir. |
Piskoposlar, bir katedral ve imparatorluğa meydan okuyan bir kilise
Salona'nın Hristiyan topluluğu yalnızca şehitlikle tanımlanmıyordu; aynı zamanda örgütlü bir liderliğe de sahipti. Piskopos Sympherius ve yeğeni Hesychius'un, şehirde yaklaşık MS 400 yılında görkemli üç nefli bir katedral inşa ettikleri bilinir; bu, saklanan zulüm görmüş bir azınlıktan ziyade kendine güvenen, kaynakları güçlü bir kilisenin kanıtıdır. Bu kurumsal süreklilik, tartışmasız Salona'nın en az değer biçilen mirasıdır: şehir 7. yüzyılın başlarında düştüğünde, Hristiyan kimliği — azizleri, kutsal emanetleri, piskoposluğu — mültecilerle birlikte Diocletianus Sarayı'na taşındı ve Split'in kurucu kilisesi oldu. Bugün hâlâ yürüyebildiğiniz mezarlıklar, bu sürekliliğin başladığı yerdir.
Hâlâ hangi Salona turunu seçeceğinize mi karar veriyorsunuz, yoksa hangi gün olduğuna mı?
E-postanızı ve yaklaşık seyahat tarihinizi bırakın — Split'ten yapılan Salona turlarının nasıl karşılaştırıldığını, nelerin dahil olduğunu ve Diocletian Sarayı ile Klis'e nasıl uyum sağladığını kısaca özetleyen bir bilgi gönderelim.