TRO INNAN SPLIT EXISTERADE
Salonas tidiga kristna: Tre kyrkogårdar, tre martyrer
Manastirine, Marusinac och Kapljuč – de tre tidigkristna gravfälten där Salonas martyrer fick sin sista vila, och hur deras berättelse flätas samman med Splits.
Se Salona-turer på GetYourGuide ↗En kristen gemenskap i en hednisk huvudstad
Långt innan Split ens existerade hade Salona en betydande kristen församling, organiserad nog att ha egna biskopar och att utstå – och överleva – en av romarrikets hårdaste förföljelser. Den förföljelsen inleddes under Diocletianus – samme kejsare som Salona självt hade fostrat – vars påbud från år 303 e.Kr. riktade sig mot kristna i hela riket, Dalmatien inräknat. Det som följde i Salona var inte slutet för kristendomen där, utan snarare dess grundberättelse: martyrerna från dessa år begravdes strax utanför stadsmurarna, och de kyrkogårdar som växte fram kring deras gravar blev några av regionens viktigaste tidigkristna platser – århundraden äldre än någon kristen byggnad i det som idag är Split.
Manastirine: Biskop Domnius grav
Manastirine, strax utanför Salonas murar, växte fram kring begravningen av biskop Domnius, den ledande gestalten i Salonas kristna gemenskap, som enligt traditionen martyriserades under förföljelserna år 304 e.Kr. En basilika och en omfattande kristen begravningsplats utvecklades på platsen under de följande århundradena, när andra kristna sökte gravplats nära en martyrs grav – ett vanligt mönster i den tidiga kristna världen. Domnius berättelse slutade inte vid Manastirine: hans reliker flyttades senare till Diocletianus mausoleum i Split när byggnaden omvandlades till katedral, och han blev – och är fortfarande – Splits skyddshelgon. Det är en direkt tråd från en grav utanför Salonas murar till katedralen i hjärtat av Splits gamla stad idag.
Marusinac och Anastasius martyrium
Strax intill Manastirine växte kyrkogården vid Marusinac fram kring en annan martyr: Anastasius, en tyghandlare från Aquileia, som enligt uppgift avrättades – genom drunkning, tyngd av en kvarnsten – efter att ha målat ett kors på sin verkstadsdörr som en öppen trosbekännelse under samma förföljelsevåg. Ett privat mausoleum byggdes för honom, möjligen redan omkring år 300 e.Kr., och drog till sig pilgrimer och ytterligare gravsättningar. Vid mitten av 400-talet hade en särskild basilika tillkommit för att hedra hans martyrium. Marusinac följer samma mönster som Manastirine, fast i mindre skala – en enskild grav som blir en magnet för en hel kyrkogård – och dess utgrävda lämningar är ett av de tydligaste exemplen på en tidig martyrs helgedom längs hela den dalmatiska kusten.
Kapljuč och de fem martyrerna
Den tredje av Salonas tidigkristna begravningsplatser, Kapljuč, rymmer en basilika som traditionellt förknippas med fem martyrer från samma förföljelseepok och anses allmänt vara stadens äldsta begravningsbasilika. Tillsammans bildar Manastirine, Marusinac och Kapljuč en ring av kristen gravmark runt Salonas utkanter – typiskt för tiden, då romersk lag krävde begravning utanför stadsmurarna och kristna, liksom alla andra, begravde sina döda längs vägarna ut från staden. Det som gör Salonas variant ovanlig är den rent häpnadsväckande tätheten av namngivna martyrer och basilikor inom ett relativt litet område – ett tydligt bevis på hur betydelsefull denna provinshuvudstad var för den tidiga kristna kyrkan på Balkan.
Salonas tre tidigkristna kyrkogårdar
| Kyrkogården | Associerad martyr | Anmärkningsvärd funktion |
|---|---|---|
| Manastirine | Biskop Domnius | Basilikan; hans reliker flyttades senare till Splits katedral |
| Marusinac | Anastasius av Aquileia | Basilika från mitten av 400-talet, byggd ovanför hans mausoleum |
| Kapljuč | De "Fem martyrerna | Betraktas som den äldsta av Salonas begravningsbasilikor |
Biskopar, en katedral och en kyrka som överlevde imperiet
Salonas kristna gemenskap präglades inte bara av martyrskap – den hade också ett organiserat ledarskap. Biskop Sympherius och hans systerson Hesychius tillskrivs bygget av en imponerande treskeppig katedral i staden omkring år 400 e.Kr., ett bevis på en självsäker och väletablerad kyrka snarare än en förföljd minoritet i gömsle. Den institutionella kontinuiteten är kanske Salonas mest underskattade arv: när staden föll i början av 600-talet vandrade dess kristna identitet – helgonen, relikerna, biskopsstolen – med flyktingarna in i Diocletianus palats och blev grunden för Splits kyrka. De kyrkogårdar du fortfarande kan vandra på idag är där den kontinuiteten börjar.
Har du inte bestämt dig för vilken Salona-tur, eller vilken dag?
Lämna din e-postadress och ungefär när du reser – så skickar vi en kort sammanfattning av hur Salona-turerna från Split jämförs, vad som ingår, och hur det passar ihop med Diocletianus palats och Klis.