VERA SKÔR, NEŽ EXISTOVAL SPLIT
Salonskí raní kresťania: Tri cintoríny, traja mučeníci
Manastirine, Marusinac a Kapljuč — tri ranokresťanské pohrebiská, kde boli uložení salonští mučeníci, a ako sa ich príbeh prepája s príbehom Splitu.
Pozrite si výlety do Salony na GetYourGuide ↗Kresťanská komunita v pohanskom hlavnom meste
Dávno predtým, než Split vôbec existoval, mala Salona početnú kresťanskú komunitu — natoľko organizovanú, že mala vlastných biskupov a dokázala pretrpieť a napokon prežiť jedno z najtvrdších prenasledovaní v Rímskej ríši. To prenasledovanie rozpútal Dioklecián — práve ten cisár, ktorého Salona dala svetu — a jeho edikty od roku 303 n. l. mierili na kresťanov po celej ríši, Dalmáciu nevynímajúc. To, čo v Salone nasledovalo, však nebol koniec kresťanstva, ale dalo by sa povedať, že práve jeho zakladateľský príbeh: mučeníci z týchto rokov boli pochovaní tesne za mestskými hradbami a cintoríny, ktoré vyrastali okolo ich hrobov, sa stali jednými z najvýznamnejších ranokresťanských lokalít v regióne — o celé storočia staršími než akákoľvek kresťanská stavba v dnešnom Splite.
Manastirine: hrob biskupa Domnia
Manastirine, ležiace hneď za hradbami Salony, vyrástlo okolo hrobu biskupa Domnia, poprednej osobnosti tamojšej kresťanskej komunity, ktorý podľa tradície podstúpil mučenícku smrť počas prenasledovania v roku 304 n. l. V nasledujúcich storočiach tu vznikla bazilika a rozsiahly kresťanský cintorín, keďže ďalší kresťania túžili byť pochovaní v blízkosti mučeníckeho hrobu — čo bol bežný vzorec v celom ranokresťanskom svete. Domniov príbeh sa však v Manastirine nekončí: jeho relikvie boli neskôr prenesené do Diokleciánovho mauzólea v Splite, keď sa táto stavba premenila na katedrálu, a on sa stal — a dodnes zostáva — patrónom Splitu. Je to priama niť vedúca od hrobu za hradbami Salony až ku katedrále v srdci splitského Starého Mesta.
Marusinac a mučenícka smrť Anastáza
Nedaleko od Manastirinu vyrástol cintorín v Marusinaci okolo iného mučeníka: Anastáza, súkenníka pôvodom z Aquileie, ktorý bol podľa tradície popravený — utopením so mlynským kameňom na krku — potom, čo si na dvere svojej dielne namaľoval kríž ako verejné vyznanie viery počas tej istej vlny prenasledovania. Pre neho postavené súkromné mauzóleum, možno už okolo roku 300 n. l., priťahovalo pútnikov a ďalšie pohreby, a do polovice 5. storočia k nemu pribudla zasvätená bazilika pripomínajúca jeho mučeníctvo. Marusinac nasleduje rovnaký vzorec ako Manastirine v menšom meradle — jediný hrob sa stáva magnetom pre celý cintorín — a jeho odkryté pozostatky patria k najzreteľnejším príkladom ranomučeníckej svätyne na celom dalmátskom pobreží.
Kapljuč a piati mučeníci
Tretí zo salonškých ranokresťanských cintorínov, Kapljuč, ukrýva baziliku tradične spájanú s piatimi mučeníkmi z tej istej éry prenasledovania a všeobecne sa považuje za najstaršiu z mestských cintorínskych bazilík. Manastirine, Marusinac a Kapljuč spolu tvoria prstenec kresťanských pohrebísk okolo okrajov Salony — typický jav pre toto obdobie, keď rímske právo vyžadovalo pochovávanie za mestskými hradbami a kresťania, tak ako všetci ostatní, pochovávali svojich zosnulých pozdĺž ciest vedúcich z mesta. Neobvyklé na salonskej verzii je však obrovská koncentrácia menovitých mučeníkov a bazilík na pomerne malom priestore — svedectvo o tom, aký význam mala táto provinčná metropola pre ranokresťanskú cirkev na Balkáne.
Tri ranokresťanské cintoríny Salony
| Cintorín | Pridružený mučeník | Významný prvok |
|---|---|---|
| Manastirine | Biskup Domnius | Bazilika; jeho relikvie boli neskôr prenesené do splitskej katedrály |
| Marusinac | Anastázius z Aquileie | Bazilika z polovice 5. storočia postavená nad jeho mauzóleom |
| Kapljuč | „Päť mučeníkov“ | Považovaná za najstaršiu z cintorínskych bazilík v Salone |
Biskupi, katedrála a kostol, ktoré prežili ríšu
Salonitskú kresťanskú komunitu nedefinovala len mučenícka smrť — mala aj organizované vedenie. Biskup Symferius a jeho synovec Hesychius údajne postavili v meste okolo roku 400 n. l. rozsiahlu trojloďovú katedrálu, čo svedčí o sebavedomej a dobre zabezpečenej cirkvi, nie o prenasledovanej menšine skrývajúcej sa v ústraní. Práve táto inštitucionálna kontinuita je azda najnedocenenejším dedičstvom Salony: keď mesto na začiatku 7. storočia padlo, jeho kresťanská identita — jeho svätci, relikvie, biskupstvo — sa presunula spolu s utečencami do Diokleciánovho paláca a stala sa zakladajúcou cirkvou Splitu. Cintoríny, po ktorých sa dnes môžete prechádzať, sú miestom, kde sa táto kontinuita začína.