WIARA, ZANIM SPLIT ISTNIAŁ
Wczesnochrześcijańskie Salony: trzy cmentarze, trzej męczennicy
Manastirine, Marusinac i Kapljuč — trzy wczesnochrześcijańskie nekropolie, w których spoczęli męczennicy Salonów, i jak ich historia splata się z dziejami Splitu.
Zobacz wycieczki do Salony na GetYourGuide ↗Chrześcijańska wspólnota w pogańskiej stolicy
Na długo przed powstaniem Splitu Salony miały znaczącą wspólnotę chrześcijańską, na tyle zorganizowaną, by mieć własnych biskupów i przetrwać — a wcześniej doświadczyć — jedno z najokrutniejszych prześladowań w dziejach Cesarstwa Rzymskiego. Rozpoczął je Dioklecjan — cesarz, którego wydały właśnie Salony — którego edykty z 303 roku n.e. wymierzone były w chrześcijan w całym imperium, w tym w Dalmacji. To, co nastąpiło w Salonach, nie było bynajmniej końcem chrześcijaństwa w tym miejscu, lecz — jak można twierdzić — jego historią założycielską: męczennicy z tych lat zostali pochowani tuż za murami miasta, a cmentarze, które wyrosły wokół ich grobów, stały się jednymi z najważniejszych wczesnochrześcijańskich miejsc w regionie, wyprzedzając o stulecia jakąkolwiek chrześcijańską budowlę w dzisiejszym Splicie.
Manastirine: grób biskupa Domniusa
Manastirine, położone tuż za murami Salonów, rozwinęło się wokół grobu biskupa Domniusa, najwyższego dostojnika chrześcijańskiej wspólnoty Salonów, tradycyjnie uznawanego za męczennika prześladowań z 304 roku n.e. W kolejnych stuleciach powstały w tym miejscu bazylika i rozległy cmentarz chrześcijański, gdyż inni chrześcijanie pragnęli spocząć blisko grobu męczennika — wzorzec powszechny w całym wczesnochrześcijańskim świecie. Historia Domniusa nie zakończyła się jednak na Manastirine: jego relikwie przeniesiono później do mauzoleum Dioklecjana w Splicie, gdy budowlę tę przekształcono w katedrę, i został — i pozostaje — patronem Splitu. To bezpośrednia nić wiodąca od grobu za murami Salonów do katedry w sercu dzisiejszej starówki Splitu.
Marusinac i męczeństwo Anastazego
Niedaleko od Manastirine cmentarz w Marusinac rozrósł się wokół innego męczennika: Anastazego, sukiennika pochodzącego z Akwilei, który — jak głosi tradycja — został stracony przez utopienie z kamieniem młyńskim u szyi, po tym jak podczas tej samej fali prześladowań namalował krzyż na drzwiach swojego warsztatu jako jawne wyznanie wiary. Zbudowane dla niego prywatne mauzoleum, być może już około 300 roku n.e., przyciągało pielgrzymów i kolejne pochówki, a w połowie V wieku dodano poświęconą mu bazylikę dla uczczenia jego męczeństwa. Marusinac powtarza wzorzec Manastirine w mniejszej skali — pojedynczy grób staje się magnesem dla całego cmentarza — a jego odkopane pozostałości to jeden z czytelniejszych przykładów wczesnochrześcijańskiego sanktuarium męczennika na całym wybrzeżu dalmatyńskim.
Kapljuč i Pięciu Męczenników
Trzeci z wczesnochrześcijańskich cmentarzy Salonów, Kapljuč, kryje bazylikę tradycyjnie łączoną z pięcioma męczennikami z tej samej ery prześladowań i powszechnie uznawany jest za najstarszą z miejskich bazylik cmentarnych. Razem Manastirine, Marusinac i Kapljuč tworzą pierścień chrześcijańskich nekropolii wokół obrzeży Salonów — typowy dla owego okresu, gdy prawo rzymskie nakazywało grzebanie zmarłych poza murami miasta, a chrześcijanie, jak wszyscy inni, chowali swoich zmarłych wzdłuż dróg wiodących z miasta. Niezwykłość Salonów polega na zagęszczeniu imiennie znanych męczenników i bazylik na stosunkowo niewielkim obszarze — dowód, jak wielkie znaczenie miała ta prowincjonalna stolica dla wczesnochrześcijańskiego Kościoła na Bałkanach.
Trzy wczesnochrześcijańskie cmentarze Salonów
| Cmentarz | Związany męczennik | Godna uwagi cecha |
|---|---|---|
| Manastirine | Biskup Domnius | Bazylika; jego relikwie przeniesiono później do katedry w Splicie |
| Marusinac | Anastazy z Akwilei | Bazylika z połowy V wieku wzniesiona nad jego mauzoleum |
| Kapljuč | „Pięciu Męczenników” | Uważana za najstarszą z cmentarnych bazylik Salony |
Biskupi, katedra i kościół, które przetrwały upadek cesarstwa
Chrześcijańska wspólnota Salon nie ograniczała się wyłącznie do męczeństwa — miała również zorganizowaną hierarchię. Biskup Symferiusz i jego bratanek Hezychiusz są uznawani za budowniczych okazałej, trójnawowej katedry w mieście około 400 roku n.e., co stanowi dowód pewnego siebie, dobrze uposażonego Kościoła, a nie prześladowanej mniejszości ukrywającej się w podziemiu. Ta instytucjonalna ciągłość to prawdopodobnie najbardziej niedoceniane dziedzictwo Salon: gdy miasto upadło na początku VII wieku, jego chrześcijańska tożsamość — święci, relikwie, biskupstwo — powędrowała wraz z uchodźcami do Pałacu Dioklecjana i stała się kościołem założycielskim Splitu. Cmentarze, po których dziś można spacerować, to miejsce, gdzie ta ciągłość się zaczyna.