分裂した都市
サロナの陥落がいかにして現代のスプリトを生んだか
西暦614年頃、サロナはアヴァール人とスラヴ人の侵攻によって陥落——そしてその難民たちはディオクレティアヌス宮殿へと逃れ、今日そこに佇む都市を築いたのです。
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7世紀初頭、アヴァール人とスラヴ人の侵入圧力によりバルカン半島におけるローマの支配は崩壊しつつあり、依然として主要都市でありダルマティアの行政的中心であったSalonaは、その崩壊の進路上に直接位置していた。出来事の正確な経緯については歴史家の間で議論が分かれており、現存する史料の大半は事件からかなり後に書かれたものであるが、おおまかな全体像については見解が一致している。すなわち、千年近くにわたって存続した都市が蹂躙され、事実上破壊されたのである。伝統的な説ではその陥落は西暦614年頃とされるが、考古学的・文献的証拠から正確な時期が特定できないため、現代の研究者はこれを確定した日付ではなくおおよその目安として扱っている。
生存者たちが向かった先
その後に起きたことこそ、この物語でより注目すべき部分である。サロナの住民は単に消え去ったわけではなかった。生き残った人々は廃墟と化した都市を逃れ、海岸沿いを約6キロ下った先、ディオクレティアヌス宮殿の巨大な要塞壁の内側に身を寄せた——それは、サロナが生んだ最も名高い人物がおよそ3世紀前に建てた隠居所であった。たった一人の退位した皇帝とその家族を守るために設計されたその城壁は、住まいを追われた人々がまさに必要としていたものだった。適応可能な既存のインフラを備えた、防御に適した囲い。これは、建物の当初の目的と、それが最終的に何になったかとの間の、ヨーロッパ都市史において最も直接的なつながりの一つである。
霊廟から大聖堂へ
難民たちは宮殿の城壁の中でただ野営しただけではなく、その中に機能する都市を再建し、キリスト教徒としてのアイデンティティをサロナからそのまま携えてきた。ディオクレティアヌス自身の霊廟——皮肉にも、治世中にキリスト教徒を迫害した皇帝の墓——はキリスト教の大聖堂に改築され、サロナの殉教した司教ドムニウスの聖遺物がそこに移された。通りや家屋、その後の建物は、宮殿本来のローマ時代の城壁、円柱、通路の間や壁面に寄り添うようにして建ち並んでいった。この再利用の様式は、今日のスプリト旧市街でもなお目にすることができる。中世や近代の建物がディオクレティアヌス時代の石造構造物に直接接して建っているのだ。なぜなら、まさにそのようにして——一人の難民の世帯ずつ——この都市は組み上げられていったからである。
失われたもの、そして受け継がれたもの
サロナ自体が大規模に再建されることは決してなかった——その後数世紀にわたり、この遺跡は徐々に放棄され、建築石材のために剥ぎ取られ、畑と放牧地に委ねられた。だからこそ、その痕跡の多くが現代都市の下に埋もれることなく、今日まで発掘可能な形で残っているのだ。しかし、サロナにとって最も重要なものは消えなかった。その司教座、聖人たち、キリスト教の諸制度、そして人口の大半は、スプリトの新たな集落へと移された。ある意味で、スプリトはたまたまサロナの近くに築かれた新都市ではない——異なる名の下、異なる城壁の内側に引き継がれたサロナそのものなのである。
その目で連続性を確かめる
この物語を最も明確に理解する方法は、同じ日に両方の場所を訪れることです。サロナの広々とした野原と空の円形闘技場は失われたものの規模を物語り、スプリットの旧市街——大聖堂、ローマ時代の回廊を縫う狭い路地——は難民たちが廃墟から何を築いたかを示しています。大聖堂の八角形の形に注目してください。後代の鐘楼の下に、ディオクレティアヌスの霊廟の面影が今もはっきりと残っています。また、かつて皇帝の私的な住まいを支えていた宮殿地下の構造にも目を向けてください。サロナはスプリットの旧市街がなぜこのような姿をしているのかを説明し、スプリットはサロナの物語が実際にどこへ行き着いたかを示しているのです。