分裂した都市
サロナの衰退が、いかにして現代のスプリトを生んだのか
西暦614年頃、サロナはアヴァール人とスラヴ人の侵攻により陥落し、その難民たちはディオクレティアヌス宮殿へと逃れ込み、今日そこに立つ都市を築き上げました。
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7世紀初頭までに、アヴァール人とスラヴ人の侵入によりバルカン半島におけるローマの支配は崩壊しつつあり、サロナ——依然としてダルマチアの主要都市であり行政の中心地——は、まさにその崩壊の渦中にありました。正確な経緯については歴史家の間でも見解が分かれており、現存する資料のほとんどは事件後かなり経ってから書かれたものですが、大筋では見解が一致しています。およそ千年にわたって栄えたこの都市は、蹂躙され、事実上破壊されたのです。伝統的な説ではその陥落は西暦614年頃とされていますが、現代の研究者たちは考古学的・文献的証拠が正確な年代を特定できないことから、これを確定された日付ではなくおおよその年代として扱っています。
生存者たちが向かった場所
その後の展開こそが、この物語のさらに驚くべき部分です。サロナの人口は決して消え去ったわけではありませんでした。生存者たちは廃墟と化した街を逃れ、海岸沿いを約6キロ下った場所にある、ディオクレティアヌス宮殿の巨大な城壁に囲まれた内部へと避難しました——それは、サロナが生んだ最も有名な人物が、およそ3世紀前に自らの隠居のために築いた邸宅でした。一人の引退した皇帝とその一族を守るために設計されたその城壁は、結果的に、故郷を追われた人々がまさに必要としていたものとなりました。つまり、既存のインフラを備え、彼らが自らの生活に適応させられる防御可能な領域だったのです。これはヨーロッパの都市史において、建築物の本来の目的と、それがやがて辿り着いた姿との間に、これ以上ないほど直接的な系譜が存在する事例の一つなのです。
霊廟から大聖堂へ
難民たちは宮殿の城壁内にただ野営しただけではなかった——彼らはその内部に機能する都市を築き上げ、キリスト教徒としてのアイデンティティをサロナから損なうことなく持ち込んだのである。ディオクレティアヌス自身の霊廟——皮肉なことに、在位中にキリスト教徒を迫害した皇帝の墓——はキリスト教の大聖堂へと転用され、サロナで殉教した司教ドムニウスの聖遺物がそこへ移された。通りや家屋、その後の建造物は、宮殿本来のローマ時代の城壁や列柱、回廊の間に、あるいはそれらに寄り添うようにして建ち並んでいった——この再利用のパターンは、現在のスプリット旧市街にもなお見て取れる。中世と現代の建物が、ディオクレティアヌス時代の石造建築に直接接して建っているのは、文字通り、この都市が難民の一軒一軒の住まいから積み重ねられてできたからに他ならない。
失われたもの、そして受け継がれたもの
サロナ自体は大規模に再建されることはなかった。この地はその後数世紀にわたり徐々に放棄され、建材用の石が剥ぎ取られ、やがて田畑と放牧地に戻っていった。だからこそ、その遺構の大部分は現代の都市の下に埋もれることなく、今日まで発掘可能な状態で残っているのだ。しかし、サロナにとって最も重要なものは消え去らなかった。司教座、聖人たち、キリスト教の諸制度、そして住民の多くは、新たな入植地スプリトへと移っていったのである。実質的に言えば、スプリトはサロナの近くに偶然築かれた新都市ではない。それは、異なる城壁の中で、異なる名前のもとに続くサロナの継承そのものなのだ。
自らの目でその連続性を確かめてください
この物語を最も明確に理解するには、同じ日に両方の場所を訪れるのが一番です。サロナの広々とした野原と人影のない円形劇場は、失われたものの規模を物語っています。一方、スプリトの旧市街——大聖堂、ローマ時代の回廊を縫うように走る狭い路地——は、難民たちが廃墟から築き上げたものを示しています。大聖堂の八角形の形に注目してください。後から増築された鐘楼の下に、ディオクレティアヌス帝の霊廟の面影が今もはっきりと残っています。また、かつて皇帝の私室を上から支えていた宮殿の地下構造物も見逃せません。サロナはスプリトの旧市街がなぜ現在のような姿になったのかを説明し、スプリトはサロナの物語が実際にどこへ辿り着いたのかを示してくれるのです。
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